姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，河内郡汲县（今河南卫辉市一带）人。他这个人，最知名的称号就是"姜太公"，也就是"愿者上钩"的主人公。他往往被敬称为"太公"，是由于他辅助了周西伯姬昌（也就是之后的周文王）和周武王姬发爷俩，还被姬昌封为了"太师"。

但是在获得周西伯器[文]重以前，姜子牙过得[章]就真的不容易了。他[来]的祖先由于辅助大禹[自]治水有功，封号到吕[历]地，因此她们以&q[史]uot;吕&quo[大]t;为氏。姜子牙因[全]此也叫"[网]吕尚"。[文]但发展到他这一代，[章]家中早已比不上往日[来]了。

《战国策·秦五》记[自]述："太[历]公望，齐之逐夫，朝[史]歌之废屠"[大];。这句话的含意大[全]约便是，姜子牙最初[网]入赘到老婆家里，但[文]由于一直都不会种地[章]、打鱼等维持生计方[来]式，他最后被老婆赶[自]出家门口，变成&q[历]uot;老妇之出夫[史]也"。

之后他游说过诸侯，[大]也做了一些小官，但[全]也不太长久。生活所[网]迫，五十多岁时，他[文]在殷商国都朝歌当过[章]屠户，也古时候黄河[来]的渡头棘津(在今河[自]南延津县東北)卖过[历]吃的东西。

《史记·齐太公世家》还记述了另一种叫法："或曰，太公博闻，尝事纣，纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒西归周西伯。"且《孟子·尽心(上)》还提及，由于姜子牙不满意纣王的昏庸无道，还曾主动避开纣王，去到"东海之滨"做下钓鱼翁。也正是在这儿，姜子牙和姬昌才给后代留下了"姜太公钓鱼——愿者上钩"和姬昌察人器重的佳话。

来到姬昌身旁，姜子牙的优越感不可谓不强。在最初相关姜子牙的记述，即《尚书》中的《周书》里，《泰誓》上、《泰誓》中、《泰誓》下，及其《牧誓》、《武成》这五篇周成王的"讲话稿"，都是有姜子牙的身影。《史记·齐太公世家》也是称："周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。"

且姜子牙不但有谋，也有勇。《毛诗注疏》那样表述《诗经·大雅·大明》里的"牧野小乔，檀车煌煌，驷彭彭。维师尚父，时维鹰扬"这话："维有师尚父者，是维勇略如鹰之飞舞。作为将军，时佐彼武王，马车鲜强，将帅武勇，为此而疾往伐彼大商。"《史记》也记述，在牧野之战时，姜子牙以三军统帅的真实身份，"与百夫之师，以大卒驰帝纣师。"

历代对姜子牙的祭拜

由于智勇双全，历经不凡，姜子牙在先秦就早已获得了许多赞誉。汉朝时，在与姜子牙相关的地区，例如他的家乡，就早已有专业来祭拜他的寺庙。且这类民间自发性的祭拜主题活动一直不断到唐朝。

来到李世民阶段，由于敬佩并期盼获得姜太公那般的贤臣将才、治世人才，李世民一声令下在汲县创建太公庙。这也是姜子牙获得后世君王崇敬的开始。

而盛世大唐到明朝初期，可谓是姜子牙在后世的顶峰阶段。大家不但拜见太公庙，还将他看作兵家之祖。"天宝六载（747）,诏诸州武举人上省，先谒太公庙，拜将帅亦告太公庙。"唐肃宗上元节二年(761年)，姜子牙又叫武王成。逐渐的，姜子牙变成和孟子这一"文圣"并排的"武圣"，变成大家心里的"武神"。

明朝对姜子牙的打压

結果来到明朝初期，明太祖朱元璋忽然感觉，大伙儿不可以把姜子牙抬得那麼高。朱元璋表明："太公，周之臣封诸侯，若以王祀之，则与周天子并矣。加之非号，必不享也。至于立武学、用武举，是析文武为二途，自轻天下无全才矣。"

为了消除大臣们再崇敬姜子牙的想法，朱元璋乃至耐着脾气地表述："立武学是分文武为二，轻天下无全才矣。三代之上文武兼备，用无不适合，如太公之鹰扬而授丹书，仲山甫之赋政而式古代名言，召虎之运营而陈文德，岂比后世武学止讲韬略不事经书，专习干戈不闻俎豆，拘拘于一艺过长哉。今建武学又立武成王庙，是近世之陋规也。太公宜从祀君王庙，其武成王庙罢之遂为制。"

事实上，朱元璋遏制姜子牙的原因一些令人哭笑不得。早前朱元璋曾见到《孟子》，感觉孟子嘴中的"草芥"、"寇雠"这种话是在讥讽自身，又感觉"民为贵，社稷次之，君为轻"这类话于自身是一种威胁，因此对孟子十分敌视。而《孟子》这本书呢，偏生也是先秦文学中对武王伐纣、姜子牙辅助周室点评最大的经典著作，因此朱元璋"恨屋及乌"，把姜子牙一起厌恶到了。

由于君王不喜，大家针对姜子牙的崇敬就开始淡了出来。伴随着《封神演义》和《三国演义》的面世和广为流传，姜子牙不但在"同一个世界"里多了黄飞虎这一"准武神"和自身"抢粉絲"，也有另一个世界的关羽和自身"争知名度"。

往后面，在关羽慢慢[史]正统化的同时，姜子[大]牙便慢慢渐隐了大家[全]的视线，从&quo[网]t;武圣"[文];做回了那个拒人于[章]千里之外的河边独钓[来]瓮。